社會中心／綜合報導
近日佔去不少新聞版面的釋昭慧，昨（25）日上節目《54新觀點》回應慈濟內湖保護區的問題時，面對在座多位來自各方人士的炮火四射，釋昭慧始終以微笑回應，口氣溫婉卻言詞犀利。其實在內湖保護區開發案之前，釋昭慧就曾多次為各種社會運動發聲，還是《2012社運風雲人物》得獎者之一，有人說她入世，但釋昭慧自己則認為，社運爭戰是種真我的表現，因為在社運場域的戰役中只會想到該如何得到最好的結果，不會去想到自己的形象。而這也反應出釋昭慧的宗教哲學，也是釋昭慧在這幾天和各方人士的交火的寫照。
圖／翻攝自YouTube《2014同家會募款短片》
支持多元成家的人多少可能都有聽過釋昭慧的名號，她是第一位為女同性戀婚姻證婚的佛教法師。她曾在2012年時前後為兩對女同志戀人證婚，旁人問及相對於基督教的基本教義派對於同性戀的打壓，同性戀是否觸犯了佛教中的「淫戒」？釋昭慧釋義，佛家指的「惡」是「會讓自己的靈性降低或讓無辜第三者受到傷害」，他認為同志戀人只要不傷害第三人就不是惡業，並且肯定同志戀人很勇敢，雖未可知同志的性取向是否惡業招感而成，但對於同志的歧視、壓迫，肯定就是惡業。直接以行動和言論聲援同志伴侶，鼓勵爭取其所應有的權利。
對於多元成家的支持來自於對佛法的闡釋，但對於宗教內的性別歧視釋昭慧也不留餘力打破迷思，主張廢除帶有性別歧視的《八敬法》。釋昭慧認為佛法主張「眾生平等」，因此也不該有性別歧視，尤其宗教裡的性別歧視是以神聖的語彙來包裝，身在其中的她更有責去解構這些言論。曾有教授分析，釋昭慧以一個知識份子形象的比丘尼，來做為社會公共意見的領袖，是當代社會中佛教女性自覺的代表。
除了性別正義以外，釋昭慧對於博奕議題也保持關注。2012年時她和社運人士積極推動馬祖反博奕合法化，甚至上電視和連江縣長楊綏生辯論，她不以佛家的戒貪為論，而是以數據為證，剖析馬祖不應設賭場的原因為何，當楊綏生質疑她是站在宗教的立場反對時，她立即反駁：「我抗議！我何時站在宗教和道德立場？我從來都是站在經濟、社會和治安的立場！」顯示出有話直言的一面。
圖／取自釋昭慧臉書
在參與社會運動之前，釋昭慧也曾任職6年的中華民國關懷生命協會創會理事長，在其任內促使立法院三讀通過《野生動物保育法》與《動物保護法》，為台灣動物保育運動的一大里程碑。縱觀釋昭慧「入世」的所作所為，反賭、動保都與宗教倫理相符，朱學恒也曾說，由於宗教背景，講的話比較容易服人。但當議題是置換成環境相關的「慈濟內湖園區」，且與大眾意見相左時，宗教背景就容易成為攻擊的罩門，但其實釋昭慧一直以來始終保持相同的態度，有話直言，就如同她先前所說：「我沒有不表態的權利！不表態就是專制政權的沉默幫凶。」（整理：實習編輯鄭亦茹）
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慈濟內湖園區開發案爭議大！最新發展都在【釋昭慧槓柯P】專題報導：
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